◆

ميزباني «جاسوسان آكادميك» اروپايي و آمريكايي توسط «دولت اصلاحات» انقلاب زنانه «آلن تورن» در ايران!

نويسنده: پيام فضلي نژاد

دراين «بحران استراتژي» و «آوارگي معرفتي» اساساً به عدم فهم فعالان اصلاح طلب از پديده دوم خرداد 1376 بازمي گشت و خيلي زودتر از تصور، اصلاح طلبان را از پا در آورد. از سوي ديگر، اين بحران به جنگ و جدال هاي داغ ميان آنان انجاميد. وقتي ميزگردي با حضور مجيد محمدي، فريبرز رئيس دانا و عمادالدين باقي درباره «دوم خرداد: انقلاب يا اصلاح» برگزار شد، تحليل هاي حاضران چنان متناقض و سرگشته بود كه حتي نزديك بود كار به زد و خورد ميان آنان بكشد. باقي در اين ميزگرد «دوم خرداد» را ابتدا يك «انقلاب آرام» ناميد، ولي چند دقيقه بعد گفت «آن چيزي كه در دوم خرداد رخ داد، بيش از اصلاح و كمتر از انقلاب بود!»75 يا رئيس دانا در آغاز از «پديده ناگزيري كه انقلاب نيست» حرف زد و دست آخر دوم خرداد را «يك جريان انقلابي آرام آرام» تعريف كرد.76 مجيد محمدي هم كه دوست داشت بديع و بامزه سخن بگويد، همان ابتدا قاطعانه گفت «دوم خرداد نه حركت بود، نه نهضت، نه انقلاب؛ هيچ يك از آن ها نبوده و نيست» اما در پاسخ به سوال دوم مجري ميزگرد در كمتر از 5 دقيقه از نظر قاطع خود پشيمان شد و دوم خرداد را يك «حركت» با ماهيتي «رفرميستي» دانست!77
تكاپوهاي جديد به سرعت آغاز شد و باز هم سعيد حجاريان در اوج جدا ل ها و بحران هاي درون حزبي به ميدان آمد. او روز 7 شهريور 1380 نخستين سخنراني جنجالي اش را در اردوي ساليانه دفتر تحكيم وحدت ايراد كرد؛ دهه 1380 را «دهه فعاليت معرفتي اصلاح طلبان» براي كسب قدرت نام نهاد و اين عنوان را «راهبرد بنيادين جنبش دانشجويي» دانست:
وقتي در «ميدان معرفتي» كار مي كنيد، «منزلت اجتماعي» پيدا مي كنيد و اسوه مي شويد و مردم به شما اقبال مي كنند. جنبش دانشجويي كاملاً در كانون «معرفت» قرار دارد... بسياري از رهبران و تئوريسين هاي محبوب جنبش دانشجويي مثل «يورگن هابرماس» در عرصه معرفت حرفي براي گفتن داشتند و منزلت پيدا كردند؛ و ا لا اگر وارد عرصه قدرت مي شدند، به سرعت حذف مي شدند.78
اين اولين بار بود كه حجاريان در يك سخنراني عمومي نام يورگن هابرماس، فيلسوف آلماني و نظريه پرداز مشهور «نافرماني مدني» را به زبان آورد و از او به مثابه الگويي برجسته ياد كرد. اكنون حجاريان برنامه اي جديد در ذهن داشت تا از شخصيت هايي مانند هابرماس براي بحران زدايي از تئوري و عمل در سپهر انديشه اصلاحات كمك بگيرد. براساس طرح جديد حجاريان كه عطاء الله مهاجراني در مقام رئيس مركز بين المللي گفت وگوي تمدن ها و به توصيه رئيس جمهور مديريت اجراي آن را پذيرفت، اين مركز در كنار سازمان مجاهدين انقلاب اسلامي، حزب مشاركت و حزب كارگزاران با مشاركت وزارت كشور براي تجديد ساختار معرفتي- ايدئولوژيك اصلاحات از سال 1380 تا سال 1384 ، از 7 فيلسوف برجسته انگليسي، آمريكايي، فرانسوي و آلماني براي سفر به ايران دعوت كردند.
انقلاب زنانه آلن تورن
ايران؛ يك بهشت ايده آل براي جنبش دانشجويي دختران! اين پيام سفر آلن تورن 76 ساله و نظريه پرداز پرآوازه «جامعه مدني» از پاريس به تهران بود كه پايان زمستان 1380 به دعوت عطاالله مهاجراني رقم خورد و بسته پيشنهادي اش براي اصلاح طلبان «خلق يك انقلاب زنانه در ايران» بود.79 او به عنوان تحليلگري برجسته در زمينه «جنبش هاي اجتماعي اپوزيسيون» اين ايده را در جلسات مشتركي با موسسه مطالعات وزارت امور خارجه، مركز بين المللي گفت وگوي تمدن ها، دانشكده علوم اجتماعي دانشگاه تهران و سرانجام ضيافت شام سفارت فرانسه طرح كرد.80 تورن اعتقاد داشت «ايران، مكان ايده آلي براي دانشجويان و جنبش هاي دانشجويي به خصوص جنبش دانشجويي دختران است»،81 چون اين جنبش نظرگاه خاصي در مورد يك مشكل اجتماعي دارد؛ تحصيل كرده اند، مدرن فكر مي كنند، تفكرات شان شكلي جهاني دارد و در پي ايجاد نهادهاي سياسي جديد هستند.82 تصوير او از سياستگذاران دولت دوم سيدمحمد خاتمي ماهيت جالبي داشت و به آن ها مي گفت « شما نه مي خواهيد آيت الله باشيد و نه مي خواهيد سرمايه دار باشيد، شما مي خواهيد شالوده نهادهاي لازم انتخابات آزاد را براي اكثريت افراد پي ريزي كنيد.»83 اين جامعه شناس فرانسوي به اصلاح طلبان توصيه كرد بايد از يك «امكان سياسي» كه خلق آن در ايران به مراتب آسان تر از كشورهاي اروپايي است، بهره گيرند:
به اعتقاد من شما مي توانيد نخستين كشوري در جهان باشيد كه «انقلابي برپايه حمايت از حقوق زنان» به وجود مي آورد. چرا كه برحسب آنچه ديده ام ايران از معدود كشورهايي است كه مسأله زنان دركانون مسائل آن قرار دارد.84
آلن تورن رهبران دولت اصلاحات را به پيروي از الگوي موسسه تحقيقات امنيتي پنتاگون ( Rand ) در گستره «اسلام ليبرال» فراخواند و هم راي با فريد زكريا و ولي رضا نصر در شوراي روابط خارجي آمريكا گفت «راه تجدد ايران» از تركيه مي گذرد:
«راه تجدّد ايران» از مرزهاي «تركيه» عبور مي كند. تركيه براي ما «آزمايشگاه» است. آزمايشگاه خوبي ها و بدي هاي تجدّد و چالش ها و برون رفت هاي «روشنفكران ديني» از آن.85
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
براي مطالعه منابع، اسناد و ارجاعات اين پاورقي به كتاب »ارتش سري روشنفكران« مراجعه كنيد